اداب العالم والمتعلم فيما يحتاج اليه المتعلم فى احوال تعلمه وما يتوقف عليه المعلم فى مقامات تعليمه
تأليف
العالم العلامة الشيخ محمد هاشم اشعري الجنباني غفر الله له ولوالديه ولمشايخه امين
“Adab Seorang Alim dan Pelajar dalam Hal-hal yang Diperlukan oleh Pelajar dalam proses Belajarnya serta Hal-hal yang Harus Diperhatikan oleh Guru dalam Tahapan Tahapan Mengajarnya”
Disusun oleh:
Al-‘Allamah Asy-Syaikh Muhammad Hasyim Asy’ari Al-Jombangi, semoga Allah mengampuninya, kedua orang tuanya, dan guru-gurunya. Aamiin.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلاته وسلامه على سيدنا محمد اشرف المرسلين، وخاتم النبين، وعلى اله الطيبين، واصحابه الطاهرين اجمعين
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang.
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada junjungan kita, Nabi Muhammad, sebaik-baik rasul dan penutup para nabi, serta kepada keluarga beliau yang suci dan para sahabat beliau yang mulia, semuanya.
اما بعد،
فقد روي عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حق الولد على والده ان يحسن اسمه ويحسن مرضعه ويحسن ادبه.
Amma ba’du, telah diriwayatkan dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:
“Hak seorang anak atas orang tuanya adalah memberi nama yang baik, memberikan susu (makanan) yang baik, dan mendidiknya dengan baik.”
وعن ابن سيرين رضي الله عنه قال كانوا يتعلمون الهدى كما يتعلمون العلم.
Dan dari Ibnu Sirin radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:
“Mereka dahulu belajar adab (bimbingan dan petunjuk) sebagaimana mereka belajar ilmu.”
وعن الحسن البصري رضي الله عنه قال ان كان الرجل ليخرج فى أدب نفسه السنين ثم السنين
Dan dari Al-Hasan Al-Bashri radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:
“Sungguh, seseorang berusaha mendidik dirinya selama bertahun-tahun, bahkan bertahun-tahun lamanya.”
وعن سفيان بن عيينة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر. وعليه تعرض الأشياء على خلقه وسيرته وهداه، فما وافقها فهو الحق وما خالفها فهو الباطل
Dan dari Sufyan bin ‘Uyainah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:
“Sesungguhnya Rasulullah ﷺ adalah timbangan (ukuran) yang paling besar. Segala sesuatu harus diukur dengan akhlak, perjalanan hidup, dan petunjuk beliau. Maka, apa yang sesuai dengannya adalah kebenaran, dan apa yang bertentangan dengannya adalah kebatilan.”
وقال بعضهم التوحيد يوجب الايمان، فمن لا ايمان لا توحيد له، والايمان يوجب الشريعة، فمن لا شريعة لا ايمان له ولا توحيد له، والشريعة توجب الادب، فمن لا ادب له لا شريعة له ولا ايمان له ولا توحيد له
“Sebagian orang berkata bahwa tauhid menuntut adanya iman, maka siapa yang tidak memiliki iman, dia tidak memiliki tauhid. Iman menuntut adanya syariat, maka siapa yang tidak memiliki syariat, dia tidak memiliki iman dan tidak memiliki tauhid. Syariat menuntut adanya adab, maka siapa yang tidak memiliki adab, dia tidak memiliki syariat, tidak memiliki iman, dan tidak memiliki tauhid.”
فهذه كلها نصوص صريحة واقوال مؤيدة بنور الالهام مفصحة بعلو مكانة الادب مصرحة بأن جميع الاعمال الدينية قلبية كانت او بدنية قولية او فعلية لا يعتبر شيء منها الا ان كان محفوفا بالمحاسن الادبية والمحامد الصفاتية والمكارم الخلقية وبأن تحلية العمل بالادب عاجلا علامة قبوله اجلا بأن الادب كما يحتاج اليه المتعلم فى احوال تعلمه يتوقف علبه المعلم فى مقامات تعليمه.
Semua ini adalah teks-teks yang jelas dan perkataan yang didukung oleh cahaya ilham, yang menegaskan tingginya kedudukan adab. Teks-teks ini secara tegas menyatakan bahwa semua amal ibadah, baik yang berkaitan dengan hati maupun fisik, baik berupa ucapan maupun perbuatan, tidak dianggap sah kecuali jika disertai dengan keindahan adab, sifat-sifat terpuji, dan akhlak yang mulia. Penghiasan amal dengan adab di dunia merupakan tanda penerimaannya di akhirat. Sebagaimana seorang pelajar membutuhkan adab dalam proses belajarnya, seorang guru pun sangat bergantung pada adab dalam pengajaran dan bimbingannya
ولما بلغت رتبة الادب الى هذة المرتبة وكانت مدارك مفصلاته خفية دعانى ما رأيت من احتياج المطلبة اليه وعسر تكرار توفيفهم عليه الى جميع هذه الرسالة تذكرة لنفسى وللقاصرين من ابناء جنسى ، وسميتها اداب العالم والمتعلم . نفع الله بها فى الحياة وبعد الممات ، إنه ولي الحسنات
Ketika kedudukan adab mencapai tingkat yang demikian tinggi dan detail-detailnya sulit dipahami, serta karena saya melihat kebutuhan para penuntut ilmu terhadapnya dan sulitnya mereka untuk terus diingatkan tentangnya, maka hal itu mendorong saya untuk menyusun risalah ini sebagai pengingat bagi diri saya sendiri dan bagi para pencari ilmu yang masih dalam tahap awal. Saya menamainya Adab al-‘Alim wa al-Muta‘allim (Adab Seorang Guru dan Murid). Semoga Allah memberikan manfaat dengannya, baik dalam kehidupan ini maupun setelah kematian. Sesungguhnya Dia adalah Pemilik segala kebaikan.
Agus Amar Suchaemi Al Barbasy Al Jawy, Alumni IKAHA (UNHASY) Tebuireng Jombang.
