Gus Nadir Titip Pesan untuk Gus Kikin: Jangan Sekadar Kembali ke Qanun Asasi, Terjemahkan Ruhnya ke Zaman

Pertanyaan itu menjadi perhatian Prof. KH.  Nadirsyah Hosen atau Gus Nadir. Akademisi dan intelektual NU tersebut menyampaikan pandangannya setelah hadir di tengah rangkaian Muktamar ke-35 NU di Jombang, meski tidak berstatus sebagai peserta resmi.

Gus Nadir mengaku bersyukur dapat hadir, bertemu para kiai dan sahabat, sekaligus berziarah serta meluncurkan buku terbarunya.

“Alhamdulillah bisa ikut hadir di Muktamar meski bukan peserta resmi. Bisa bertemu banyak Kiai, ziarah, ketemu banyak kawan, dan juga meluncurkan buku terbaru saya (ada postingan tersendiri nanti),” ujarnya, dalam postingan terbarunya di akun medsosnya, dikutip Rabu (02/09/2026).

Namun, bagi Gus Nadir, perhelatan Muktamar tidak berhenti pada siapa yang terpilih dan bagaimana struktur organisasi dibentuk. Ada pekerjaan yang jauh lebih besar: memastikan NU mampu menerjemahkan warisan pemikiran para pendirinya ke dalam tantangan zaman yang terus berubah.

Karena itu, Gus Nadir menaruh harapan kepada Gus Kikin agar tidak hanya mengajak NU kembali membaca Qanun Asasi, tetapi juga mampu mengontekstualisasikan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.

“Harapan saya, Gus Kikin gak hanya bisa membawa NU kembali membaca Qanun Asasi. Tapi bagaimana mengkontekstualisasikannya,” kata Nadirsyah.

Menurut Nadirsyah, salah satu kunci penting untuk memahami arah NU ke depan terdapat dalam Muqaddimah Qanun Asasi yang ditulis Hadratussyekh KH Hasyim Asy’ari. Di dalamnya terdapat empat spirit penting: al-ijtima’, al-ta’awun, al-ittihad, dan al-ta’alluf.

Empat istilah itu, menurutnya, bukan sekadar konsep historis. Di dalamnya terdapat fondasi bagaimana warga NU yang memiliki kekuatan dan peran berbeda dapat membangun sebuah jam’iyyah yang kokoh.

“Hadratussyekh KH Hasyim Asy’ari dalam Muqaddimah Qanun Asasi menekankan al-ijtima’, al-ta’awun, al-ittihad, dan al-ta’alluf: berkumpul, saling membantu, bersatu, dan membangun keterikatan hati,” tuturnya.

Spirit tersebut, lanjut Nadirsyah, sangat jelas: NU lahir karena orang-orang dengan latar belakang, kekuatan, dan peran yang berbeda memilih untuk bekerja bersama.

Di titik inilah ia melihat tantangan besar kepemimpinan Gus Kikin.

“Menurut saya, tantangan Gus Kikin adalah menerjemahkan empat kata itu ke dalam bahasa organisasi modern.” urainya.

Gus Nadir menilai makna al-ijtima’ tidak boleh berhenti pada pemahaman bahwa NU harus menghimpun kiai dan jamaah dalam sebuah jam’iyyah. Konteks hari ini telah berubah.

“Kalau dahulu al-ijtima’ berarti menghimpun para kiai dan jamaah dalam satu jam’iyyah, hari ini al-ijtima’ berarti kemampuan NU menghimpun seluruh talenta terbaiknya yang sudah tersebar ke mana-mana,” jelasnya.

Menurut dia, NU memiliki sumber daya manusia yang sangat luas. Kader-kader NU tersebar di berbagai bidang strategis, mulai dari pesantren dan kampus hingga birokrasi, dunia usaha, teknologi, kesehatan, hukum, diplomasi, masyarakat sipil, bahkan berbagai lembaga internasional. Mereka tidak semuanya duduk dalam struktur PBNU.

Namun, bagi Nadirsyah, tidak berada di dalam struktur bukan berarti mereka kehilangan hubungan dengan NU.

“Mereka tidak semuanya berada di struktur PBNU. Tetapi mereka tetap kekayaan NU,” tegasnya.

Pandangan ini sekaligus menawarkan cara pandang baru terhadap organisasi: kekuatan NU tidak semata-mata diukur dari besarnya struktur, tetapi juga dari kemampuan menghubungkan dan menggerakkan jejaring kader yang tersebar di berbagai ruang kehidupan.

Makna al-ta’awun juga dinilai perlu diperbarui dalam konteks organisasi modern.

Gus Nadir mengatakan semangat saling membantu harus berkembang menjadi **kolaborasi berbasis kompetensi**.

“Lalu al-ta’awun hari ini mestinya tidak berhenti pada semangat gotong royong. Ia harus diterjemahkan menjadi kolaborasi berbasis kompetensi,” katanya.

Menurut dia, pelibatan kader semestinya tidak didasarkan pada kedekatan personal atau jaringan kekuasaan semata.

“Orang tidak dilibatkan karena dekat dengan siapa, tetapi karena memang tahu apa yang harus dikerjakan.”

Pesan ini menjadi penting bagi NU yang memiliki struktur organisasi sangat besar dan jejaring kader yang luas. Profesionalisme, kompetensi, dan kemampuan bekerja sama dinilai harus menjadi bagian dari wajah NU ke depan.

Nadirsyah juga memberikan penekanan khusus terhadap makna **al-ittihad**, atau persatuan.

Baginya, persatuan NU tidak boleh diterjemahkan sebagai keharusan bagi seluruh warga untuk selalu memiliki satu pandangan.

“Al-ittihad juga jangan disalahpahami sebagai semua orang harus satu suara. Persatuan bukan penyeragaman,” ujarnya.

Justru, kata dia, organisasi sebesar NU harus memiliki kemampuan untuk tetap utuh meski di dalamnya terdapat perbedaan.

“Justru organisasi sebesar NU harus mampu tetap utuh di tengah perbedaan.”

Pandangan ini menjadi sangat relevan setelah Muktamar, ketika perbedaan pilihan dan dinamika kontestasi kepemimpinan telah mewarnai perjalanan organisasi.

Dari empat prinsip tersebut, Nadirsyah menilai al-ta’alluf menjadi salah satu yang paling penting untuk dijaga setelah Muktamar.

Al-ta’alluf berkaitan dengan kemampuan menjaga hati, hubungan, dan keterikatan antarwarga NU.

“Dan menurut saya yang paling penting adalah al-ta’alluf: kemampuan menjaga hati dan hubungan antarwarga NU. Ini sangat relevan setelah kontestasi Muktamar,” katanya.

Bagi Nadirsyah, ujian sesungguhnya justru dimulai setelah arena kontestasi berakhir.

Pilihan politik dan dukungan yang berbeda selama Muktamar tidak boleh berubah menjadi alasan untuk saling menyingkirkan ketika struktur baru mulai bekerja.

“Kalau setelah Muktamar struktur organisasi justru dipakai untuk membalas perbedaan pilihan, itu bertentangan dengan ruh ta’alluf yang diletakkan para muassis.” katanya.

Peringatan tersebut sekaligus menjadi pesan agar rekonsiliasi tidak berhenti sebagai slogan pasca-Muktamar. Persatuan harus diwujudkan dalam cara organisasi memperlakukan seluruh kadernya, termasuk mereka yang berbeda pilihan.

Pada akhirnya, Nadirsyah menawarkan satu cara pandang tentang bagaimana NU memasuki fase berikutnya.

Menurutnya, kembali kepada Qanun Asasi bukan berarti membawa NU kembali ke bentuk organisasi pada 1926. Yang harus dipertahankan adalah **ruh dan nilai dasarnya**, sementara bentuk organisasi harus mampu mengikuti perkembangan zaman.

“Jadi menurut saya, Qanun Asasi abad kedua bukan berarti mengulang bentuk organisasi tahun 1926. Justru yang harus dipertahankan adalah ruhnya, lalu bentuknya kita sesuaikan dengan zaman.” tegasnya.

Pesan itu sekaligus menjadi refleksi atas perjalanan NU memasuki babak baru.

Bagi Gus Nadir, tantangan Gus Kikin bukan sekadar memimpin struktur organisasi yang besar. Tantangan yang lebih mendasar adalah bagaimana menjadikan warisan pemikiran para muassis tetap hidup dalam realitas baru: menghimpun talenta, membangun kolaborasi berbasis kompetensi, menjaga persatuan tanpa menyeragamkan, dan—yang paling penting—merawat keterikatan hati setelah perbedaan pilihan.

“Sebab, jika ruh itu tetap hidup, perubahan zaman tidak akan membuat NU kehilangan jati dirinya,” pungkasnya.

(Ai/MSN)